La religión feminista

La religión feminista

Cuando se propone uno entender aquello que se concibe como «sólo una ideología» bajo la luz de las estructuras, características y condiciones elementales de la religión organizada, con el fin de entender el fenómeno en cuestión —y más aún: los extremos del pensamiento que laten, sumamente activos, en el comportamiento extremo—, se suele encontrar uno con férrea resistencia, rechazo apriorístico, burla e incluso agresión. Ya sabemos cómo va esa historia: lo que sea con tal de no abrir ese pequeño cofre, de no llevar el bisturí del pensamiento crítico al pellejo de las creencias.

—El feminismo es una religión —digo, un poco por joder, otro poco para introducir, en el pensamiento, a más de dos manos, de una conversación, nueva luz para mirar aquello que no entendemos y tratar de explicar el fanatismo que rodea y cruza al fenómeno feminista, patente en el comportamiento desquiciado de sus adeptos.

—Imposible —responde, por lo general, la gente—, el feminismo es un movimiento político solamente, que nada tiene que ver con lo divino, ni con lo espiritual, y que lucha por los derechos de las mujeres, blablablá —repiten, aplaudiendo como focas, todo según libreto, las mantras en boca de todo el mundo.

—Estoy de acuerdo con que nada tiene de espiritual ni de divino, pues no tiene alma, ni corazón, ni mente, del mismo modo que la religión organizada tampoco tiene que ver con lo espiritual per se, aspecto de la experiencia del individuo en el mundo natural, que la religión ha monopolizado y, en último término, abolido —respondo, haciendo una distinción entre la espiritualidad (experimentar/experienciar el vínculo con lo divino directamente y sin credo) y la institucionalidad (de la religión organizada), y luego añado:

—Lo mismo ocurre con el feminismo que es una religión organizada, al fin y al cabo, que cuenta con una singularmente poderosa institucionalidad, tanto en el nivel estatal, como en el académico y en el mediático.

Las ménades y los moluscos feministas, desde luego, reaccionan mal, muy mal, como siempre lo hacen cuando no les sigue uno la cuerda o cuando les muestra uno evidencias que desmienten sus fantasías y delirios ideológicos.

—Es una ideología política. Y nada más. Acá todos somos ateos y luchamos por los derechos de las mujeres —responden, indignados, y sin sangre en la cara, como si las mujeres no tuvieran derechos. Como si no tuvieran, incluso, más que los hombres.

—Es una religión salvífica —insisto, con seria sonrisa—, que ofrece a sus adeptos, principalmente gordas pelopintado de pañuelo verdeabortero y hombres sin espina dorsal, el mismísimo cielo en la tierra… Aunque no sepan, desde luego, qué es el cielo.

Revientan, en este punto, sin haber pasado de la proposición, y espesa, violeta espuma aparece entonces en sus bocas. Luego añado:

—Todo tiene de religioso el feminismo. Estas son las evidencias: ahí están los textos sagrados de las académicas en los llamados «estudios de género» y, por ejemplo, ahí están las mártires, los ídolos, todos de barro, y las santas, todas canonizadas por las ONG, la academia, el Estado. Ahí están los ritos de paso y los ritos de purgación, todos muy públicos, por cierto, y por ello, todos son solo performance, desde danzas, cantos de protesta improvisados para coro, poesía tipo slam, obritas teatrales de todo tipo, incluyendo, por supuesto, los disfraces, las máscaras, los adornos «casuales» y los antifaces. Ahí está el proselitismo misionero, en las calles, en las aulas escolares y universitarias, y en los medios virtuales, en las redes sociales, en los rollazos de los «artistas» e intelectuales, y hasta en los juzgados, todos involucrados en el rechazo público de la realidad…

—Y están ahí los mitos —insisto—, el mito de origen, en la creación del movimiento sufragista, y aquellos mitos que «revelan» la condición divina de la mujer en las mitologías de todo el orbe, sin distinción alguna y sin considerar qué se esconde realmente detrás de los símbolos mitológicos, que ellas mismas resaltan con orgullo (que es, por cierto, un pecado capital), ni entender, por lo mismo, su verdadera dimensión. Ahí está el pecado original: tener pene y poder penetrar, lo que ha de ser purgado en los altares que la institucionalidad ha dispuesto, para el sacrificio, en sus templos preferidos: la escuela, la universidad, la cátedra, los ministerios, las dependencias estatales, las redacciones de diarios y periódicos, los canales de Youtube…

—Ahí están —continúo— bien puestas y en marcha, la jerarquía y la distribución del poder, entre los pastores (las activistas influencers y las académicas progresistas) y sus rebaños respectivos (personas que se definen por ser «seguidores», es decir, por ser adeptos), dos clases, en suma, en relación vertical, de opresión, que favorece a una élite, cuya «virtud» el ganado ideológico sostiene en el poder. Ahí está su iluminación, o sea su toma de consciencia de clase, entre los hombres opresores y las mujeres oprimidas. Ahí están su actual apocalipsis «histórico», sus «ángeles» guerreros, su justicia cómica, digo, cósmica. Ahí, la explicación de la realidad y el camino hacia el futuro. Ahí, el impulso sectario, a la vez de segregación y de conocimiento secreto, revelándose así el aspecto gnóstico (órfico, diríase) de esta religión.

—Así es este negocio del feminismo —concluyo, pero ya se han ido todos, los ateos y descreídos, a sus templos lupanares.

Y queda aún, hermanos, mucho por hacer.