Premio de Poesía de Hombres Escrotura

Se dirá que hemos tomado deliberadamente los ejemplos más radicales, más absurdos y más desquiciados de los estudios feministas y que ninguno es representativo de éstos, ni del sistema académico, ni de ninguna institución en particular, menos aún del «pensamiento» feminista. Se dirá también que entre los autores de los ensayos comentados hay algunos hombres, y que el feminismo no se restringe a las mujeres. Se dirá también que lo que pasa en EE.UU., no es de ningún modo representativo del feminismo en el Perú, país tercermundista al fin y al cabo, con una realidad social muy diferente, donde las mujeres enfrentan otras problemáticas como «clase oprimida», y que en cambio, el feminismo local se distingue del norteamericano en que adapta la aplicación del feminismo a su análisis de la realidad desde una perspectiva diferente y considerando fenómenos diferentes, aunque no hagan teoría y solamente difundan las ideas feministas. Se dirá también que hay ideas moderadas y menos radicales de...

Las cuotas aseguran una representación «igualitaria», dentro de la estructura institucional, de la diversidad de actores sociales, desde un punto de vista identitario —que considera aspectos biológicos o fortuitos de los individuos humanos, tales como raza, sexo, edad, discapacidades, etc.—, creando para ellos un lugar desde el cual representar, por medio de la participación, a una comunidad determinada o una clase de individuos. Visto así, la identidad de una persona solo puede ser entendida en términos colectivistas (y no ya por sus experiencias individuales), desde el eje marxista de opresor-oprimido, de tal modo que la cuota implica una oportunidad excluyente, reservada para las comunidades que mejor calzan en el mote, condescendiente y paternalista, de «minorías». Tomando a estas comunidades como «clases», la cuota busca la reivindicación de la «minoría» dentro de la estructura «opresiva». Con respecto de las mujeres, el feminismo ha buscado la «igualitaria» participación de las m...

La charlatanería no tiene límites, más aún cuando hablamos del feminismo posmoderno. Esa inclinación humana por el «cuentazo», por la metida de rata sin sangre en la cara, tiene, en la máscara feminista, la fisonomía de sus fantasías más violentas, engañosas y agresivas. No son sólo la enfermedad parasitaria feminista, la glaciología feminista, los perros homosexuales de amos homosexuales, la poesía esotérica feminista y el manual de feminismo nacionalsocialista los únicos ejemplos de lo que pasa cuando se «deja ser» a las feministas y en los que el desvarío toma las riendas del asunto, llevando la fantasía a niveles nunca antes vistos en el campo del pensamiento civilizado. En su libro Fashionable Nonsense , Sokal y Bricmont revisan ciertos casos en los que los filósofos posmodernos emplean conceptos y términos derivados de las ciencias naturales y las matemáticas de un modo absolutamente erróneo e incomprensible, con el fin de ocultar la falta de sustancia en sus ideas y sus palab...

  ¡Oh, razonable lector! ¡Pareciera que todo es, y sólo es, joda, de la pura, purita, lo que es decir troleo, como cura maldita! ¡Como para creer que los astros se alinean, a nuestro paso, con la mismísima Luna Lunera, de violeta cabellera o que las nebulosas se despejan y, cual piélago de vapor, retroceden dejando en la orilla desta oscura playa, dando bote, otra pelota que clavar en un arco infinito! Si seguimos el rastro de las migajas —porque son, siempre, y solo pueden ser, migajas, mendrugos, masticados tendones las imposturas feministas—, hallaremos más flores en esta selva negra de la ignorancia humana. Otro artículo de interés es aquel que Lindsay y compañía escribieron bajo el pseudónimo de «Maria Gonzalez» —otra Ph.D. quien supuestamente trabaja para el Feminist Activist Collective Truth (FACT)— y al que se refieren como el « Mein Kampf feminista», que lleva el título de «Our Struggle is My Struggle: Solidarity Feminism as an Intersectional Reply to Neoliberal and C...

  Otra de las maravillas escritas por Lindsay, Boghossian y Pluckrose, por sus premisas, por su metodología y por sus conclusiones es un artículo titulado «Moon Meetings and the Meaning of Sisterhood: A Poetic Portrayal of Lived Feminist Spirituality» (en español: «Encuentros lunares y el significado de la hermandad: Una representación poética de la espiritualidad feminista vivida») y aceptado para publicación por una revista «muy pequeña y especializada», The Journal of Poetry Therapy —del tercer cuartil (Q3)—, que aceptó el artículo luego de una «revisión de pares», sin recomendar cambio alguno. Escrito por Carol Miller, otra Ph.D. de la Portland Ungendering Research (PUR), otro pseudónimo, otra máscara literaria, sobre la sospechosa premisa de que «la poesía es la única cosa que nos conecta, tanto en la vida como en la sororidad», el artículo resalta al mismo tiempo la espiritualidad feminista ( new-age ) y la feminidad resentida-militante, a modo de testimonio —y que se trat...

El experimento de Lindsay, Boghossian y Pluckrose produjo varios textos memorables, por sus proposiciones descabelladas. Entre ellos destaca el artículo «Human Reactions to Rape Culture and Queer Performativity in Urban Dog Parks in Portland, Oregon» (traducible como «Reacciones humanas ante la cultura de la violación y la performatividad queer en los parques urbanos para perros de Portland, Oregón»), publicado, curiosamente, con el lisonjero reconocimiento de «investigación ejemplar», en 2018, en la revista Gender, Place, & Culture: A Journal of Feminist Geography , bajo el pseudónimo de mujer Helen Wilson. El artículo sería posteriormente retirado del catálogo virtual. La revista pertenece al primer cuartil (Q1) en el ranking de revistas indexadas para las áreas de Artes y Humanidades, y se encuentra incluida en los repositorios Scopus y Scimago , los más prestigiosos del campo académico. Hay que recalcar que Helen Wilson «tiene un doctorado en estudios feministas y […] es ...

Hace casi treinta años, en el lejano 1996, el físico Alan Sokal se propuso exponer las pobres estándares críticos y la falta de rigor académico en la «revisión por pares» ( peer-review ) de las revistas de Humanides que aceptaban publicar artículos que empleaban la jerga derridiana y toda la parafernalia del lenguaje y lineamientos filosóficos de los posmodernistas. Para ello, elaboró un engaño luego conocido como el «Sokal Affair», que devino en escándalo y remeció al Academia norteamericana de aquel entonces. Escribió «La transgresión de las fronteras: hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad cuántica», texto publicado en el primer semestre de 1996 en la revista Social Text , de Duke University. En él, Sokal postulaba que la noción de un mundo exterior cuyas propiedades son independientes de los seres humanos sería solo un dogma impuesto por la hegemonía posilustrada sobre el pensamiento occidental, proponiendo, de este modo, que la gravedad cuántica era solo una «const...

Dirán que hay «muchos feminismos», tantos «como hay feministas». Es decir, no se ponen de acuerdo. Digámoslo así: las feministas no se ponen de acuerdo sobre qué es el feminismo, lo que parece chiste, querido lector, pero no es sino la constatación de un «pensamiento» no sistematizable, incoherente e inconsistente. El feminismo es, pues, antes que nada, un asunto intuitivo, emocional y subjetivo, una ideología custom-made —o ready-made , ya que estamos con esto del simulacro, la simulación y las mercancías doctrinarias—, un instrumento que se ajusta a las necesidades del músico, una prenda que asimila la materialidad del cuerpo que la viste, un cliché listo que repetir en las fiestas galantes, realizadas en las terrazas y balcones más progresistas de Lima. Además, se dice que el feminismo no sólo es una herramienta infalible, sino que ofrece el marco correcto para entender «todos los fenómenos» que afectan a la mujer (y por extensión al hombre), que son, es decir, todos los fenóme...

Porque chillan cuando uno, haciendo agudo énfasis en la condición enfermiza y parasitaria del feminismo, las llama «feminazis» y luego califica a aquel de «cáncer», sorprende su disfuerzo al pretender lo contrario. La indignación, más bien, de libreto, es ya la segunda naturaleza de estas vístimas ofendidas. Diríamos que sorprende, pero esa chilla resulta bastante consistente con eso de ser, precisamente, un cáncer. Y ellas lo saben. Y lo saben bien. Esa ávida voluntad de contaminar cada conversación e interacción, esa vocación de envenenar cada relación, esa abierta disposición a emponzoñar el espacio público —la cultura doméstica es cosa de cada uno y pertenece al ámbito de lo privado—, esa inclinación al sadismo contra hombres —que llaman «misandria»— y también contra mujeres —que llaman «misoginia»—, esa preferencia por la destrucción, tan performática , tan «virtuosa»: todo eso, que late en el comportamiento de las feministas, presenta un «entendimiento» de la realidad que, des...

  A nadie sorprenden ya las proposiciones de feministas, progresistas, izquierdistas, ni del resto de criaturas de aquel corral. En el caso particular del feminismo y de las feministas, estas han llegado a sostener las premisas más delirantes y perturbadas, por fundarse contra la realidad , desfigurándola, alterándola y rechazándola, en último término. De ahí que sean nociones engendradas por mentes enfermas, que bordean la locura o se nutren de ella. De ahí que gran parte de las feministas tenga, a nivel personal, problemas mentales: morbosidades, traumas, desvíos, alucinaciones, violencia, o alguna otra forma de locura —entendiendo esta como una incapacidad para ajustarse o adecuarse a la consistencia material del mundo, ni a las dinámicas sociales de la realidad—. Algunas —los «aliades» son solo hombres que carecen de una espina dorsal— se disculpan diciendo que son «neurodivergentes», que están «dentro del espectro autista» o que son «asperger», olvidando mencionar que, en much...